《雜阿含經》卷32：
✪生涯中的佛法~不迷世第一
有清清晰楚 有明理解白 有連結覺醒 有學不倒單
不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 沒法斷我見
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
『台灣佛寺多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛後輩
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，便是 佛陀對於世間、出生避世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透徹了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法賦性同等、圓滿具足的精湛內涵，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，配合成就無尚正等正覺，所以稱為「正等覺」。
平生枉精進 終不離三界 何能脫存亡 遑論第一諦』
『佛言：
有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度
＊
」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出生避世，樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡，不法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來處死於此則沒。譬如大海中，船載多至寶，則頓沈沒；如來處死則不如是逐步消滅。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有類似像法生；類似像法出生避世間已，正法則滅。譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
三界人天 導師，無尚正等正覺的 佛陀既然已在上述《雜阿含經》中開示，末法時期佛法消亡的緣由，不是由於地、水、火、風所粉碎，也不是由於心性不良的惡眾生喜歡貪欲、又多行各種惡事而滅亡；反而是由於「類似佛法」的流行 ─ 皮相上聽起來、看起來像是佛法，實際上沒有佛法的擺脫好事及受用，這類「類似佛法」普遍為眾生所接受，代替了真正佛法的精湛內在，才是導致 佛陀正法的消亡。
✪生涯中的佛法~不迷世第一
善導入處死 兩大甘露門 修證擺脫道 出離三界苦
奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有擺脫時
「如是，迦葉！命濁、懊惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，巨匠為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
＊
不遇善常識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不能去後世
有修戒擺脫 有修定擺脫 凡此各種法 世間人人會
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
有心存善念 有心天真念 有打坐離念 有不生一念
有放鬆放空 有消融自我 有掌控自己 有要做自己
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
依此真實心 修學真佛法 成就擺脫道 和佛菩提
所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 取代真佛法
正覺教團－正覺各地講堂
＊
正覺各地課堂：請上彀檢察 佛教正覺同修會全球資訊網
追求世間法 以無明當明 背離真實法 擺脫無有期
無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所籠罩
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
所謂相似法 有行善布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
有遍滿虛空 有虛空破壞 有大地落沉 有閉關解脫
／
有不做別離 有不再執著 有一切放下 有活在當下
）
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭順請示極度慈悲十分有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。／
對照 佛陀經中所預言，讓我們環視眼前全球佛教界的情形，是不是已普行「類似佛法」？
有不時反省 有正心誠意 有空靈無欲 有私心崩潰
請續恭閱：
不是佛所說 正本真臉孔 非是真實我 不克不及得解脫
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。事實涅槃。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒胡想。
本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，百尺竿頭無法更進一步，是以：
能修身養性 無關真擺脫 佛陀無尚法 需要真聰明
有離群索居 有心靈寂靜 有不取善惡 有無常看頭
詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150306000010KK01380
文章標籤
全站熱搜
留言列表